• Océan des rivières de contes /Somadeva. Dirt Nalini Balbir- Gallimard (col Pleïade ) - 1997
• Dieux et démons de l’'Himalaya / Direction Jeannine Auboyer - Editions des musées nationaux / 1977
• Contes et légendes de l'’Inde / CILF / EDICEF -1989
• Chants traditionels de l’'ASSAM / CILF / EDICEF -1989
• Histoires canaques / CILF / EDICEF -1983
• Au Bord Du Gange : Contes des sages de l'Inde / Martine Quentric-Séguy - Seuil : Mémoire des sources - Nov 1998
• Mythes et légendes extraits des Brâhmanas /Traduits du sanskrit et annotés par Jean Varenne - Galimmard /Unesco -1967
• Le bétail des Dieux et autres contes gangétiques / Alain Daniélou - Buchet/Chastel - 1983
• Les vingt-cinq récits du mauvais Génie / Trad de l’ Hindi par Mathilde Deromps - Librairie Paul Geuthner - 1912
• Récits Mythologiques de l’ Inde /Maurice Percheron - ill Plle U Jadeja - Ed de l’'Ecureuil - 1942
• Mythes et Légendes extraits des Brâhamana / traduits du sanscrit et anotés par Jean Varenne - Gallimard NRF - 1967
• Râma le prince bleu / José Feron Romano - Hatier - Fées et Gestes -1989 
• Contes et légendes de l’'Inde / Robert Fougère - Fernand Nathan - 1968 
• Contes du vampire / Trad du sancrit par Louis Renou -Nrf Gallimard -1963 
• Contes de l’'Inde : / Vladimir Miltner - GRUND -1977.
• "Le talon d'Achille de la tortue Espèces animales et genre littéraire chez les Santal " Marine Carrin-Bouez" In Cahiers de littérature orale N°22. 1987.
• A propos des animaux Gurù dans la littérature orale de l'Inde du Nord. / Catherine Fournier In Cahiers de littérature orale N°22 1987 P185.
• "Le sperme et le venin. Sur la nature ambiguë de la déesse bengalie Manasa" Serge Bouez. In Cahiers de littérature orale N°18. 1985.
• "Le cycle de Lingal. Essais d'étude textuelle de mythologie : les mythologies des tribus de langue gondi (Inde centrale) / Herrenschmidt Olivier  - Paris. École Pratique des Hautes Études, 1966.

L'Inde est un pays riche d'une importante littérature orale bien vivante. Les grandes épopées comme le Ramayana et le Mahabharata ont longtemps masqué la richesse de nombreux autres récits.

Mais la tradition orale indienne ne peut être perçue comme univoque. Les cultures rurales et urbaines se sont développées sur ce sous-continent  de façon équitable. Une grande diversité de récits se sont  transmis à partir de moyens classiques, quasi médiévaux, mais ont su aussi s'adapter aux nouvelles technologies (Editions, CD, Cinéma...). Les questions sur les raisons de cette vivacité sont nombreuses et encore non résolues.

Au travers des articles suivants nous tenterons d'éclairer les diversités de cet imaginaire indien.

La mythologie, les épopées, les légendes, les contes, les fables, les chants, les proverbes .... sont autant de formes que l'on retrouvera mais pour bien les entendre il est nécessaire de les re-contextualiser.

Mythologie.

Cosmogonie

L'Oeuf du monde.

La tradition hindoue décrit les premiers instants du monde comme un immense chaos, un Océan sans limites recouvert de ténèbres. C'est une période de vacuité totale, ni le temps ni les êtres n'existent encore. Puis, progressivement, l'Être va succéder au non-être sous la forme d'un oeuf. Certains textes ne précisent pas de quelle façon s'opère ce passage. Un oeuf d'or est là, subitement, qui flotte sur cette immensité insondable. Les Brâhmanas décrivent ce processus comme un exercice rituel. Les Eaux ressentirent en elles le désir de procréer. Elles ardèrent l'ardeur "et voici qu'un oeuf d'or apparut!". Dans ces versions, la chaleur produite par le désir, Kâma, équivaut à celle produite par l'ascèse, tapas, et engendre l'oeuf d'or. Cette analogie entre le désir et l'ascèse est fréquente dans la mythologie indienne. Elle culmine  dans les textes sivaïtes et sa présence dans les mythes cosmogoniques place l'éclosion du monde comme un engendrement sexualisé et ritualisé. Cette connivence subtile des modes de génération humaine et divine apparaît clairement dans certains passages des Véda et des Purâna. Du sein de l'Océan Primordial le linga de Siva pénètre la matrice de Visnu. La semence divine se transmue en un oeuf d'or flottant sur les eaux. Dans les lois de Manu, l'être-né-de-soi-même, le Bienheureux, se manifesta au milieu des ténèbres.Il créa l'eau pour émettre sa semence.

A suivre.